施特勞斯之所以成為施特勞斯,最為關(guān)鍵的是他的雙重教誨理論。這個理論既為他帶來與眾不同的聲名,也經(jīng)常招致學(xué)人的指責(zé)和詬病;既催發(fā)諸多爭論,也引起無數(shù)誤解。雖然施特勞斯這個名字始終伴隨著爭議,但是,對其生前與諸多理...[繼續(xù)閱讀]

    施特勞斯如何思考政治哲學(xué)的歷史沿革?關(guān)于這個問題,施特勞斯思想中的一個重大方面便是古今之爭,也就是古今政治哲學(xué)之爭這個錯綜復(fù)雜的問題。眾所周知,施特勞斯是古典政治哲學(xué)的忠實(shí)擁護(hù)者,因此是現(xiàn)代政治哲學(xué)的嚴(yán)厲批評者...[繼續(xù)閱讀]

    施特勞斯常說,現(xiàn)代政治哲學(xué)降低了古代政治哲學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn),以實(shí)現(xiàn)自身的理想和目標(biāo)。如何理解這個說法呢?古典政治哲學(xué)家所設(shè)想的理想國家僅存在于語言之中。恰恰因?yàn)閮H存在于語言之中,較之現(xiàn)實(shí)中的任何城邦,它就是非歷史的...[繼續(xù)閱讀]

    施特勞斯從來就不是一個純粹的歷史學(xué)家,而是一個哲學(xué)家。這一點(diǎn)跟劍橋?qū)W派的斯金納完全相反。斯金納是一個純粹的歷史學(xué)家,而不是一個哲學(xué)家。斯金納從一開始就否認(rèn)哲學(xué)的永恒問題,他認(rèn)為哲學(xué)家們所提出來的各種問題和各...[繼續(xù)閱讀]

    老舍曾經(jīng)說,自己喜愛喜劇詩人阿里斯托芬甚于三大悲劇家。施特勞斯恐怕也是如此。喜劇詩人阿里斯托芬就曾以喜劇的筆調(diào)揭示了哲學(xué)的天真及其危險(xiǎn)性。沒有一個當(dāng)代政治哲學(xué)家比施特勞斯更為重視阿里斯托芬喜劇的哲學(xué)意義。...[繼續(xù)閱讀]

    施特勞斯努力揭示,哲學(xué)并非雕蟲小技,也非陶冶情操之學(xué),而是一門事關(guān)人間秩序的大學(xué)問。他也竭力證明,哲學(xué)之為大學(xué)問,必須有勇有謀。所謂有勇,就是有勇氣在思想上一以貫之,即便抵達(dá)荒謬的境地也在所不惜。所謂有謀,就是意識...[繼續(xù)閱讀]

    [古希臘]柏拉圖.理想國.郭斌和,張竹明,譯.北京:商務(wù)印書館,1986.[古希臘]柏拉圖.泰阿泰德——智術(shù)之師.嚴(yán)群,譯.北京:商務(wù)印書館,1963.[加]德魯里.列奧·施特勞斯的政治觀念.張新剛,張?jiān)?等,譯.北京:新星出版社,2009.[加]德魯里.列奧·施...[繼續(xù)閱讀]

    阿倫特說的這個西方政治哲學(xué)的大傳統(tǒng),是通常意義上歐洲人所說的“我們的大傳統(tǒng)”。此傳統(tǒng)由柏拉圖開啟,經(jīng)中世紀(jì)綿延至19世紀(jì)。它是西方思想的形而上學(xué)傳統(tǒng),它預(yù)設(shè)了本質(zhì)與現(xiàn)象、理念世界與可感世界之間的二元對立,所謂哲...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)政治哲學(xué)的一個重要問題,就是未能很好地處理人的多樣性(plurality)這一基本事實(shí)。柏拉圖的哲人王,一人之統(tǒng)治,以制作(making)代替了行動,即體現(xiàn)了擺脫多樣性的企圖。[1]論證君主制優(yōu)越的理論以及近代主權(quán)學(xué)說(包括人民主權(quán)學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    蘇格拉底之死給西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)蒙上了揮之不去的陰影。哲學(xué)家對政治的不信任,對民主的敵意,與這一具有標(biāo)志性意義的事件不無關(guān)系。并且,這個事件也使“死亡”成為哲學(xué)家們津津樂道的話題?！柏灤┱麄€哲學(xué)史的,是一種十分...[繼續(xù)閱讀]