伯林指出,自由的概念極為含混而復雜,思想史上可能存在“200多種定義”,但有兩種核心的含義卷入了“豐富的人類歷史”,因而特別值得關(guān)注。他“遵循先例”,將這兩種自由的概念分別稱為“消極自由”和“積極自由”。[1]我們在《...[繼續(xù)閱讀]

    伯林對自由的論述有其復雜性、含混之處以及某些表述缺陷,這造成了各種誤解和闡釋的困難。要澄清伯林關(guān)于兩種自由以及它們對政治實踐之影響的思想,我們需要分別把握他三個層次的論題:(1)兩種自由是同等重要的終極價值;(2)兩...[繼續(xù)閱讀]

    依據(jù)伯林最明確的表述,兩種自由都是重要的終極價值,在原則上沒有高低之分,它們在實踐中都有可能被扭曲和濫用而造成社會災難。就這兩方面而言,伯林在兩種自由之間沒有明確的傾向(除了警示積極自由的濫用更具欺騙性之外)。...[繼續(xù)閱讀]

    我們生活在一個充滿分歧與爭議的世界。我們應當如何對待生活方式的多樣性以及價值紛爭的局面?這是伯林思想所針對的重要問題之一。在他看來,試圖用某個特定的“善”(good)或價值來統(tǒng)領(lǐng)所有生活的目標,以求得社會世界的和諧...[繼續(xù)閱讀]

    伯林主張,在價值多元的社會世界中我們應該放棄一元論的信條,接受注重消極自由的自由多元主義。自由主義似乎是伯林應對多元沖突困境的一種立場。但是,從肯認價值多元論到主張自由主義的依據(jù)究竟是什么?表面上看,伯林的推論...[繼續(xù)閱讀]

    在概念邏輯的層面上,伯林的多元性論題與自由論題之間的緊張是明顯的。嚴格說來,如果堅持多元價值之間不可公度,就會在邏輯上否認存在任何普世性的基本價值,包括自由。一個多元主義者如何可能同時是一個普世的自由主義者...[繼續(xù)閱讀]

    2005年,牛津大學政治哲學家大衛(wèi)·米勒(DavidMiller)發(fā)表了一篇論述伯林民族主義思想的論文。[1]在此之前,幾乎沒有人對此重要問題做出過系統(tǒng)而深入的探討。米勒的分析表明,一旦我們進入伯林散落在不同篇章中的相關(guān)具體論述,就會發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    如果我們能夠——像伯林在他自己的思想史研究中所倡導的那樣——“移情地”進入伯林的精神世界,或許可以發(fā)現(xiàn),他對于民族主義既懷有深厚的同情,又保持高度的警惕,而在根本上他的同情是出于對自由——生活方式多樣性的自由...[繼續(xù)閱讀]

    米勒指出,伯林并沒有發(fā)展出一套關(guān)于自由民族主義的規(guī)范政治理論。但這種理論并不是沒有可能。他勾勒了自由民族主義者所理解(或者所能接受)的民族主義的六個特征,基本上采取“多元性的、道德上受限制的以及重疊性的”取向...[繼續(xù)閱讀]

    [英]伯林.自由論.南京:譯林出版社,2003.[英]伯林.反潮流.南京:譯林出版社,2003.[英]伯林.現(xiàn)實感.南京:譯林出版社,2004.[英]伯林.浪漫主義時代的政治觀念.北京:新星出版社,2011.[英]克勞德.自由主義與價值多元論.南京:江蘇人民出版社,20...[繼續(xù)閱讀]